浮士德 简介
1、《浮士德》这个故事，在民间传说中，原本是一个训诫故事，意在告诉人们要戒除欲望，养成虔敬之心，否则魔鬼就会乘虚而入。
2、少女为了和浮士德幽会给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。
3、他经受了各种诱惑和考验；同梅非斯特打赌，激起他重新探索的信念；热恋的悲剧使他不再追求感官的享受；从政的悲剧使他逃离避现实；古典理想的幻灭，使他重新回到现实中寻找实现理想的途径。
4、马歇姨妈却因为喝了魔鬼调制的酒变得神经兮兮。
5、（1）他不断的追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自强不息、不断进取、永不满足、积极向上的精神，即“浮士德精神”。
6、这个人会占卜、天相、魔术、炼金术很多技能，在传说中，他与魔鬼订约，在有生之年，魔鬼供他驱使，死后灵魂归魔鬼所有。
7、而魔鬼挑唆少女哥哥瓦伦丁和浮士德争斗，瓦伦丁死于浮士德剑下。少女成了镇子的罪人，冬天，她生下了自己的孩子，孩子得不到救助在雪中悲惨地死去。
8、长篇诗剧《浮士德》是歌德一生最重要的代表作。它的创作延续了将近60年之久。第一部完成于1806年,第二部1831年完成。诗剧以德国民间传说为题材、以文艺复兴以后的德国和欧洲社会为背景,描写了一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实,竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
9、浮士德式交易是一种心理瘴碍，投射型自我保护心理帮助自恋狂支撑起由于受到某种打击而郁郁不振的自我意识。这种心理实际上是一种对现实与理想落差的交换性思维。
10、《浮士德》是一部诗体悲剧，共12111行，如此的体量，显然它不是为了舞台的表演而创作的，而诗剧中的浮士德也并不是歌德完全虚构出来的人物，而是来自于民间的有人物原型可以依托的一个形象。
11、浮士德是德国文学史上著名的文学形象，他是约翰·威廉·冯·哥特所创作的《浮士德》中的主人公。浮士德是一个博学多才的学者，他充满野心，渴望获取更多的知识和力量。他为了满足自己的贪欲，与魔鬼缔结了一个可怕的交易，用自己的灵魂换取了永生和无穷的知识。浮士德的形象代表了人类对知识和力量的贪欲与追求，也反映了对人性的探索和对道德的思考。
12、一开始见到玛甘蕾，他就对摩非斯特表示：“你给我把那个小姑娘弄来”，“如果我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分道扬镳。”对此，甚至连魔鬼摩非斯特也无法看下去：“你开口象登徒子之流”。
13、所谓的浮士德精神，是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。
14、当摩非斯特与他签约时，他说“思想的线索已经断头，知识久已使我作呕”。借助摩非斯特的帮助，久居书斋的浮士德开始了世俗生活，进入爱情生活阶段，尝试与体验另一种生活。浮士德到达的第一个的地方是“酒吧”，返老还童后的浮士德在大街上追逐少女玛甘蕾。
15、魔鬼和上帝之间打了一个赌，作为赌注的浮士德自己却尚未知晓这件事。魔鬼引诱浮士德与他签署了一份协议：魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。
16、克劳德•浮士德是一个虚构的、同时又是一个有着鲜明个性的艺术形象。
17、魔鬼在浮士德看见了狂欢的世界，并让少女爱上了浮士德。而不由自主爱上浮士德的少女去求助马歇姨妈，他们相爱了。
18、扩展资料：
19、他永不满足，永不示弱，探求不止，“无论是在人间或在天上，没一样可满足他的心肠”，始终向上向善。这些便构成性格上最鲜明的特征。
20、浮士德式指浮士德式交易，是一种心理障碍。主要内容是一个人对一种看似最有价值的物质的盲目崇拜太大，从而使他失去了理解人生中其他有价值东西或精神的理由和机会。
21、《浮士德》的主人公浮士德是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息、执着探索者的形象。为了人生的真义，为了体察那短暂的、至善至美的一瞬，他不怕以鲜血和灵魂做抵押；他在探求人生意义、探索理想社会的过程中，表现出一种生无所息、坚韧顽强、非凡毅力和品格。
22、浮士德就是如此，他贪恋财色，永不知足，仿佛是一个黑洞，永远对世间一切欲望所敞开着。而这一点在“浮士德精神”中所表现出的竟然变成了“对于世间一切真理的永不满足”：同样使用“不满足”，对于欲望和对于真理所体现出的人们的不同态度显而易见。人们容易将自身的欲望看得很污秽，就像圣经中所阐述的那样，人的原罪即是“永不满足的欲望”（这里不仅仅指欲望本身，重音落在了“永不满足”上）；然而，当我们需要对这种污秽加以掩饰时（众所周知，人的天性之一就是对于自身弱点的否认），我们就用了一个词将欲望的终极指向定下了一个崇高的意义：真理。“无论如何，欲望的终点即是真理”这一点很容易让人理解。
23、她被人当成了犯被判火刑，浮士德得知后赶回小镇，冲上火刑台，和少女一同赴死。感动了上帝也战胜了魔鬼。
24、（3）浮士德这个形象是当时资产阶级先进知识分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。
25、浮士德毕竟是中世纪的书斋里走出来的，他身上仍有明显的旧的痕迹。他的性格充满矛盾，正如他自我解剖道：“有两种精神寓于我的心胸”，一个“执着尘世”，“沉溺于爱欲之中”；一个则要“超离凡尘”，“向那崇高的精神境界飞升”。向崇高的境界飞升无疑是他主导的方面，但他那“沉溺于爱欲”，亦即贪眼前的享受，以至不惜与宫廷同流合污，去干镇压起义的勾当。这充分反映了他身上那渺小的、庸人习气的一面。正是存在着这一面，那善良、纯洁的葛丽卿及其一家成了他的牺牲品。浮士德身上的这些阴暗面，反映了资产阶级的固有缺点，预示着这个阶级必然走向反面，而与劳动人民尖锐对立。浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。歌德笔下的浮士德，是个深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物。面对即将朽坏的身躯，浮士德有非常多的懊丧，他觉得他的人生彷佛还没有开始就要结束了，他花了一生的时间研究学问，却对人生体验品嚐太浅，却对知识有说不出的厌倦。烦恼之馀，魔鬼适时出现，引逗他出卖灵魂，交换条件就是让他的人生重新开始，给他机会去品嚐所有过去为了知性而放弃的体验。浮士德在那时，其实是胸怀大志的，他说：“我要投入时间的急流里，我要投入事件的进展中……快乐对我而言并不重要，因此我若在某瞬间说：‘我满足了，请时间停下！我就输了。’……我要用我的精神抓住最高和最深的东西，我要遍尝全人类的悲哀与幸福。”这种心情，像不像托尔斯泰《战争与和平》中的安德烈·博尔孔斯基？就这样，浮士德被魔鬼变换了身躯，人生重新来过一般，变的年轻有劲。他开展他生命的体验之旅。魔鬼一直想让浮士德心中出现享乐主义、投机主义或让他变的庸俗不堪，但浮士德却不是这样的人，对他而言，体验，是追求知识一生后，对生命重新燃起的理想与热情，在他内心深处，绝不是为体验而体验、也不可能步向享乐主义。浮士德的前进之所以这样艰难，是因为始终有对立的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神”，是“恶”的化身。作为一部史诗的主要反面角色，他实际上是没落阶级和一切腐朽反动力量的代表。他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是反动势力竭力阻挡、破坏进步时代潮流的缩影。但他是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。既然浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利的，那么许多局部的胜利不能保证靡非斯陀的整体的失败，就成为他的必然归宿了。实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展。这是辩证法的逻辑。歌德在书中表达的这一思想，与后来恩格斯所阐述的关于恶的历史作用有某种暗合之处。但同浮士德一样，靡非斯陀这个形象也不是单一的。在他的矛盾体中，除了“否定精神”这一主要方面外，还有积极的次要的一面。他目光尖锐，看到了现实中宫廷里许多腐败现象，予以揭露和讽刺。
26、浮士德精神是一种笃于实践的入世精神。还是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。
27、这种思维看起来似乎是在善待自己，但是实际上，这种思维是非常有害的。对于忽略精神上的满足和忽略更多知识的人，更不容易意识到自己患了这种症状。
28、从而使他更严重的否定精神上的存在，更严重的贬低他人，和更严重的不信任他人，而且使他的理念和结果的落差更大。
29、《浮士德》是歌德的一部诗剧，取材于德国中世纪一个炼金术士向魔鬼出卖灵魂以换取知识和青春的民间故事。诗剧以天帝和魔鬼靡非斯特关于人的争论、赌赛为开端，引出作为赌赛对象的浮士德博士，并进而引发了浮士德与魔鬼的赌赛。
30、故事发生在17世纪的德国，主人公浮士德是一位贵族，他拥有财富和权力，但他却深陷于自己的痛苦之中，他渴望获得真正的自由和幸福，但他却发现自己无法获得这些东西。他最终决定放弃财富和权力，追求自由和幸福。
浮士德 简介
31、浮士德式交易认为一个人对一种看似最有价值的物质的盲目崇拜太大，从而使他失去了理解人生中其他有价值东西或精神的理由和机会。这种症状，会使他永远沉浸在理念与结果的落差中，从而使他进行着贬低他人的行为。
32、年过半百的学者浮士德沉湎于中世纪的书斋，脱离了现实生活，为烦琐、僵死的知识所困，苦闷到企，直到复活节的钟声响起，他放弃了的念头。在与学生瓦格纳的郊游中，他看到了充满活力的生活，同时也遇到了靡非斯特变的黑狗。回到书斋后，浮士德与靡非斯特订立了赌约：魔鬼甘愿做浮士德的仆人，带他到天地间寻求各种满足，解除他的苦闷，而浮士德一旦发出流连忘返的赞叹，他的灵魂就将归魔鬼所有。
33、剧情简介影片改变自歌德的诗剧浮士德的第一部分，是关于浮士德和少女玛甘蕾的故事。
34、浮士德最后以他自身的毁灭来告诫人们：追求真理需要付出代价，就像自己追求欲望一样。那么问题就归结为了欲望跟真理之间的联系。尼采说人的一生就像是一个钟摆，钟摆的两头分别是两个欲望，人的一生就在这两个欲望之间不停的摆动，而这个过程，就被命名为“痛苦”——也就是人花费一生的时间痛苦地去追寻他们那种永不满足的欲望。
35、条件是浮士德一旦感到了满足，灵魂便归魔鬼所有。
36、《浮士德》是长12110行的诗剧，第一部二十五场不分幕。第二部分五幕二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概:魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。
37、体现出了文艺复兴之后的人们所追求的精神状态得到了最真实的展现：我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。
38、天使和魔鬼打了一个赌，倘若他能俘获浮士德的灵魂上帝就奖世界让给他，魔鬼给城市带来了瘟疫，浮士德想找出解药却找不到，他只能眼睁睁看着他，魔鬼和浮士德订立契约，魔鬼以仆人身份出现，带着浮士德开始新的人生。
39、浮士德》是一部古典名著，由德国作家弗朗茨·约瑟夫·叔本华所著。故事梗概如下：
40、（2）浮士德又有贪享受、安于现状的一面，这就构成了浮士德的内在矛盾。浮士德德一生是一个矛盾运动的过程。他的积极向上的精神是他前进的动力，靡菲斯陀利用他身上的弱点，诱使他堕落，然而浮士德的自强不息的精神使他能够从错误中吸取教训，继续前进。在这样辩证发展之中，浮士德日益高尚化、纯洁化，最后达到个性的完善。
41、不乐于开阔眼界，不乐于体验更多丰富的生活，和不乐于自我反省的人，也就是自恋狂，就更会造成这种悲剧的结果。